Guigain Frédéric – La Proclamation synagogale du Saint Évangile (3e éd.) (ISBN: 9782876013957)
32,00 €
Cet ouvrage propose une restauration de la récitation du Saint Évangile telle qu’elle se pratiquait à l’époque apostolique, avant que l’Église ne se sépare liturgiquement de la synagogue. L’auteur montre que les Évangiles n’ont pas été écrits comme de simples chroniques ni pour une lecture solitaire, mais en fonction de la célébration publique de la Parole, dans le contexte synagogal et festif du judaïsme du temps de Jésus.
L’étude met en lumière :
La composition orale des Évangiles, depuis la prédication du Christ jusqu’aux premiers lectionnaires de la communauté primitive.
La manière dont les discours et actes de Jésus répondent directement à l’Ancien Testament et à la Tradition vivante de son époque.
L’élaboration de lectionnaires variés, adaptés aux auditoires et périodes liturgiques, qui favorisaient la compréhension théologique et l’interprétation des textes.
Une présentation synoptique des récitatifs évangéliques, encadrés par leur contexte synagogal et liturgique, permettant de visualiser les enchaînements et intentions liturgiques.
Des clés d’interprétation tirées du lexique sémite, offrant un outil précieux pour la recherche sur l’oralité et la transmission apostolique de la Bonne Nouvelle.
Cet ouvrage se positionne comme un support visuel et méthodologique indispensable pour toute étude approfondie de l’Évangile dans son contexte originel de proclamation publique.
Description
Voici une présentation synoptique de la récitation du saint Évangile telle qu’elle devait être pratiquée quand l’Église n’était pas encore séparée liturgiquement de la synagogue. Les évangiles n’ont pas été transmis, en effet, comme de simples chroniques, ni n’ont été écrits en vue d’une lecture solitaire, mais ils ont été intentionnellement composés en fonction de la célébration publique de la Parole communément admise à l’époque des Apôtres.
Cette composition remonte, en fait, à la prédication de la Parole par Notre Seigneur, Lui-même, inscrite dès le début dans le contexte synagogal et festif de la religion judaïque dont elle prétend réaliser définitivement les Écritures sacrées. Ainsi Ses discours autant que Ses actes sont à situer en vis-à-vis contant de l’Ancien Testament et de la Tradition vivante de Son temps, si l’on veut comprendre de quelle façon ils en constituent la réponse directe. Mais cette composition orale de la Bonne Nouvelle s’est poursuivie jusqu’à l’élaboration de lectionnaires propres à la communauté primitive, où le ministère triennal du Seigneur a été reporté sur le cycle ordinaire de toutes les synagogues. Cet ajustement a donné lieu à des lectionnaires différents selon l’auditoire visé, le contenu traditionnel choisi et les périodes liturgiques couvertes. Elle a aussi décuplé la compréhension théologique des actes et dits du Seigneur en favorisant davantage de congruence avec l’Ancien Testament.
L’étude de l’intertextualité du saint Évangile constitue un champ immense d’investigation, à laquelle une synopsis ne saurait apporter toutes les justifications nécessaires. Son bénéfice spécifique tient, cependant à ce qu’elle présente en un clin d’œil des enchaînements qui sans cela seraient renvoyés à l’abstraction du raisonnement. En présentant brièvement chaque récitatif évangélique encadré de son contexte synagogal, en amont et en aval, elle permet de visualiser les fins poursuivies par la liturgie hebdomadaire et même au-delà. En outre elle fait paraître quelques clés d’interprétation, tirées du lexique sémite des deux Testaments, qui rendent compte des accrochages réalisés par leur mise en parallèle. Ainsi, au titre de simple soutien visuel de l’intelligence, elle représente un instrument préalable nécessaire à toute recherche approfondie sur la transmission de la Bonne Nouvelle à l’âge apostolique.
Informations complémentaires
| Biographie | Prêtre maronite, théologien, exégète et spécialiste de l’oralité évangélique. Né à Paris en 1971, le Père Frédéric Guigain est un prêtre maronite animé par une passion profonde pour la langue araméenne et la transmission vivante de la Parole évangélique. Après des études de philosophie à la Sorbonne (D.E.A.), il a été ordonné prêtre en 2001 dans le diocèse patriarcal maronite de Jbeil-Byblos (Liban), où il a exercé un ministère pastoral, avant de servir également à Rome, au Nigeria et en France. Son travail intellectuel combine rigueur exégétique, sensibilité liturgique et anthropologie : il s’attache à restituer l’oralité primitive des Évangiles, en montrant que ces textes ont été structurés selon des procédés mémoriels et rythmiques (colliers de paroles, bilatéralisme, rythmomimétisme), caractéristiques d’une tradition orale en racine. Il s’appuie notamment sur les manuscrits syriaques (Peshitta) et sur les travaux de l’anthropologue Marcel Jousse. Parmi ses publications majeures, on compte : Exégèse d’oralité, La récitation orale de la Nouvelle Alliance selon saint Matthieu, La Torah de la Nouvelle Alliance selon la récitation orale des Apôtres, ou encore La récitation orale de l’Apocalypse selon saint Jean. Ces œuvres montrent comment l’Écriture peut être à la fois texte et proclamation, mémoire vivante et tradition apostolique. En parallèle de son activité de recherche, le Père Guigain joue un rôle actif dans la formation spirituelle : il intervient dans des écoles d’oralité apostolique (notamment via EEChO), enseignant à mémoriser et proclamer l’Évangile selon la tradition araméenne. Son approche est à la fois innovante et profondément enracinée: elle renouvelle notre compréhension des Évangiles en révélant comment la parole du Christ a pu être transmise, non seulement par l’écrit, mais surtout par la voix, le corps et la mémoire des premiers disciples. |
|---|---|
| Année de parution | 2025 |
| Format | 21×29, 7 cm |
| Nombre de pages | 192 |
| Genre | Exégèse biblique |
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